Le autrici esplorano le possibilità di usare il concetto di "utilità" in una prospettiva femminista. I vantaggi e gli svantaggi sono considerati sulla base delle loro esperienze politiche. Imparando dalla loro personale concezione di arte, il concetto di "utilità" è visto come relazionato a quello di "utensile", il cui valore è basato all'uso (dinamico).

Partitura spaziale
di Paola Masi e Valentina Russi

L'articolo propone una riflessione sul significato politico del "making space" fare spazio", utilizzando alcune esperienze di fruizione dell'opera artistica. La loro capacità descrittiva e il loro potenziale creativo le collocano in relazione diretta con le pratiche politiche. Il tentativo è quello di scavare oltre il concetto di spazio come "spazio pubblico", per ragionare piuttosto su di esso come luogo mobile dell'invenzione. In questo senso il 'fare spazio' implica il riconoscere il ritmo e il tempo delle emozioni; la creazione di una memoria; l'agire di slancio; l'imparare dal corpo; il dosare/scoprire l'energia anche dei conflitti; la consapevolezza nel rappresentare il reale.

Reati di felicità
di Laura Fortini

L'intervento si incentra sul termine "reato" e su esempi di aggiunte e mutamento incontrati nell'arte e della letteratura; osserva come vi sia felicità nel riconoscerli tali e nel perseguirli come progetto politico.

Lo splendore del linguaggio
di Monica Farnetti

Anna Maria Ortese ha dedicato il suo "Il porto di Toledo" ad Anne Hurdle, una giovane falsaria del diciannovesimo secolo, perchè lei, che commise un "crimine di aggiunta e mutamento", non raggiunse una "espressione". La Ortese stessa commette il crimine nel portare al "Regno dell'Espressività" tutti gli esseri umani e non che non hanno parole e voci. L'espressività, e la letteratura che ne fa uso, è quindi un'aggiunta alla realtà, che implica come effetto collaterale - "per soprammercato" - una felicità inaspettata.

La forza e la grazia. Di una certa femminilizzazione della forza
di Federica Giardini

Alcuni momenti scelti del film "Kill Bill" di Quentin Tarantino - il combattimento di Uma Thurman nella cucina, il suo ricovero a seguito della paralisi, il risorgere dalla tomba - sono i punti di partenza per pensare a nuove espressioni odierne di forza femminile, diversa dal potere e dalla violenza. È l'indizio per un nuovo spazio simbolico e per la pratica politica che richiede.

POLIEDRA

Mode del vivere
di Giuliana Bruno

La traduzione in italiano di un saggio sulle intersecazioni fra teoria filmica, architettura moderna e moda attraverso l'esperienza di una viaggiatrice urbana. Una finestra sull'architettura del vivere, delle sue mappe e dei suoi legami con Corpo, Casa, Genere, Emozione, Viaggio, Film, Struttura. Un viaggio fecondo - un viaggio che indugia - intorno allo spazio tra la Parete e lo Schermo.

Legami magistrali Alba De Céspedes: degli esercizi di libertà femminile
di Monica Giovannoni presentata da Laura Fortini

Il saggio presenta i risultati di una ricerca condotta su documenti d'archvio inediti su Alba de Céspedes, qui per la prima volta segnalati, da cui si evidenzia come la scrittrice mentre era perseguitata dal regime fascista, non rinunciò a cercare spazi di libertà per continuare a pubblicare nonostante la censura; atteggiamento questo che Alba de Céspedes mantenne anche negli anni del dopoguerra sulla rubrica su cui scrisse con continuità sulla rivista "Epoca", dove si confermano le sue doti di libertà di giudizio e di osservazione del mondo.

SELECTA

Rilanci. Dell'amore, del desiderio e dell'eccellenza
di Federica Paoli

Per affrontare il tema dello stato delle relazioni tra uomini e donne oggi, Federica Giardini e Rosetta Stella avevano scelto in Bufera canto V di usare il V canto dell’Inferno di Dante come pretesto, spunto e momento di partenza per una riflessione che, liberata dai «parapetti del pensiero» e «al confine dell’interpretazione selvaggia» cercasse di indagare le forme di una crisi in atto, che può essere colta tanto nella partecipazione di molte donne a modelli e stereotipi maschili, quanto in una sorta di regresso a posizioni che ci si auspicava come superate. «In questo passaggio o crisi, il come della relazione amorosa è andato perso – le lamentele di un sesso verso l’altro – e si riformula, quando lo fa, in modo opaco, per tentativi e frammenti» (Giardini, Stella, p. 8). Per portare avanti una riflessione su questo tema sento il bisogno di dichiarare, da subito, quale siano gli altri due elementi da far interagire con l’amore, per portare avanti un ragionamento che, partendo dalle mie esperienze di donna e di studiosa, cerchi di rendere conto non solo della realtà circostante, desolante sotto molti punti di vista, ma anche dello specifico della mia esperienza d’amore, che invece si pone in contrasto con questi scenari. Per introdurre gli altri termini chiave del mio ragionamento mi piace servirmi di due citazioni:

Esplorare non per riconciliare il sé col mondo, ma per creare un nuovo mondo per un nuovo sé dato il nostro desiderio rivoluzionario (la sensazione di possibilità infinita) di un ordine non patriarcale, nel simbolico e nelle relazioni produttive, personali e politiche. (Blau DuPlessis, p. 82)

E c’è disordine, certo. Ma forse, di nuovo, la situazione è eccellente. (Chiaromonte, p. 24)

Desiderio ed eccellenza, dunque, saranno gli altri due fuochi, puntelli di un discorso sull’amore che, raccogliendo la suggestione dantesca e ponendosi in un contesto femminista, dovrà procedere su tre piani, volendo creare un dialogo tra Dante, i miei studi sul movimento delle donne e l’esperienza d’amore che oggi vivo e che continuamente mi mette di fronte alla necessità e al piacere di ripensarmi e di ripensare nuovi equilibri e costruzioni. Mi approprio anch’io, dunque, dello spunto del V canto dell’Inferno offerto dalla redazione, come pretesto per la riflessione sull’amore tra uomini e donne, perché è troppo attraente la prospettiva di poter «giocare con quelle parole sapienti per rimetterle al loro posto, dentro e fuori di sé, per farsene commuovere, per dileggiarle con l’ironia che viene fuori dal raffronto con quel che accade nelle vite in carne e ossa» (Giardini, Stella p. 6)...

L'efficacia della differenza di Laura Fortini

L'autrice continua la sua riflessione sulla opacità del genere come categoria critica, iniziata su Dwf, 60, 2003, in favore della differenza sessuale come necessario posizionamento affinché la narrazione critica diventi acquisti in efficacia. L'occasione è data dalla lettura delle conversazioni di Daniela Padoan con tre sopravvissute ad Auschwitz e da un libro su Etty Hillesum.

Recensioni di Storini e Turozzi

Donne in rete. La ricerca di genere in Europa, a cura di Maria Serena Sapegno, Casa Editrice Università degli Studi di Roma "La Sapienza", Roma 2004, pp. 398

Il volume propone una scelta di materiali elaborati a partire dalla fine degli anni Novanta all’interno della rete europea AOIFE-ATHENA. L’Association of Institutions of Feminist Education – formata da oltre settanta sedi di ricerca e di insegnamento, universitari ed extrauniversitari che assumono come ottica il punto di vista femminista e di genere – ha dato vita infatti ad una rete tematica – ATHENA, appunto –, che è parte del programma interuniversitario Socrates che favorisce la mobilità delle/degli studenti e delle/dei docenti in Europa. La costituzione di ATHENA ha determinato una febbrile attività da parte delle docenti e delle donne impegnate, che attraverso gruppi di lavoro, inchieste, questionari, incontri plenari biannuali e così via, hanno sottoposto a verifica l’esistente e avviato una vasta operazione di progettazione e di programmazione. Di questo lavoro, come delle realtà differenti, delle tradizioni culturali e istituzionali diverse che vi hanno preso parte, il volume vuole dare conto. Una prima sezione raccoglie quattro contributi di natura teorica ed epistemologica che affrontano alcuni dei nodi fondamentali del dibattito femminista sulla relazione fra gender, formazione e mondo accademico. La sezione successiva indaga "La distinzione sesso/genere nelle lingue europee", raccogliendo contributi che permettono di toccare con mano le conseguenze dell’adozione nei diversi sistemi culturali dei termini e delle nozioni di sesso e di gender, non solo sottolineandone le difficoltà di traduzione, ma anche indagandone gli esiti nelle differenti realtà geografiche. La terza parte raccoglie gli interventi di due incontri di studio da cui sono scaturiti una serie di dossier che forniscono una panoramica d’insieme su alcune delle questioni – attinenti le donne e la loro condizione – che sono divenute rilevanti nella cronaca e nella storia a noi più vicina e che hanno avuto come scenario, in particolare, le aree prospicienti il Mediterraneo e la zona balcanica. La quarta e ultima sezione è, infine, di "Resoconto delle attività dei gruppi di lavoro di ATHENA" che nel primo ciclo triennale hanno prodotto materiali informativi, analitici e didattici. I contributi presenti nel volume e le autrici degli stessi mettono in evidenza l’ampiezza dei saperi, delle tradizioni, delle aree geografiche e culturali rappresentate, ma danno anche il senso del profilo con cui ne escono delineati i Women’s Studies europei, un profilo complesso e articolato che è il frutto, innanzi tutto, dell’impegno e del lavoro congiunto di donne appartenenti a differenti generazioni, a diversi livelli. L’impressione che si ricava dalla lettura dei contributi è, insomma, quella di una grande intelligenza interdisciplinare, di una disposizione naturale ed interessata alla trasversalità, di un’apertura internazionale che non misconosce le caratterizzazioni nazionali, disposizioni ed interessi tutti che derivano dalla tradizione di pensiero e di cultura politica delle donne. (Monica Cristina Storini)

DIOTIMA, La magica forza del negativo, Liguori Editore, Napoli 2005, pp. 201

La radice linguistica dell’unità lessicale negativo è il termine latino nec, «e non», congiunzione che ambiguamente nega ciò che si accinge anche ad appaiare: originariamente aveva la facoltà di custodire insieme due elementi che si negavano reciprocamente. Poi, le vicende del pensiero occidentale ne hanno esaurito la capacità di collegare, intensificandone, di contro, quella disgregante: ora il negativo nullifica, e nient’altro. Il negativo conserva, però, tutta la potenza irriducibile di rinfocolare o scoraggiare il desiderio. Dunque, il negativo lavora ancora: nega, innanzitutto, e poi taglia, separa, rimuove. E, soprattutto, sprigiona pensiero. Intento di questo libro, e prima ancora del seminario del 2003 da cui è tratto, è quello di «parlare puramente del negativo» e stare presso di lui, senza contraffarlo, colmarlo, convertirlo, o addirittura ignorarlo, dichiara Luisa Muraro nell’introduzione. Come lo spirito di Hegel, la cui forza consiste, per l’appunto, nel saper sostare presso il negativo: «questo soffermarsi è la magica forza che volge il negativo nell’essere » (Fenomenologia dello spirito). O come il principe della fiaba di Cenerentola che, ricorda Luisa Muraro, insiste per vedere la fanciulla nonostante i dinieghi del mercante, e si inginocchia ai suoi piedi per farle provare la scarpina. Il negativo lavora attraverso la capacità di tenere praticamente insieme quello che logicamente insieme non può stare. A dispetto dell’intralcio causato da fulgidi – e positivi – stereotipi di magnanimità, prerogativa femminile è una notevole dimestichezza con le contraddizioni (ad esempio, quella tra un’evanescente madre troppo buona e la madre in carne ed ossa, magari persino severa): questo libro conferma, infatti, come storicamente le donne abbiano attuato una pratica di passività che non soltanto ammette senza compromessi il negativo, ma gli attribuisce anche l’imperscrutabile virtù di tenere insieme, restituendogli, così, tutta la sua ambigua, magica forza. (Chiara Turozzi)

Le autrici